而新学则是以科学为首的学问，核心是以工具来改进人的现实生活，同时用法度约束人，最终实现大同社会。
虽然学有新旧，但社科院并不认为这两者有高低之分，更不认为这两者有什么不可调和的矛盾之处，因为这两者的目的都是为了让百姓过上好日子，实现天下大同。
社科院还提出应该以旧学为内学，以新学为外学，用旧学治身心，用新学应世事。
新学和旧学的提出在荆扬没什么，在河北可是掀起了极大的争论，几乎所有读书人都卷入了这场大争论当中，无论是红星派还是豪门派都对这种划分不满。
红星派认为新学也有治身的作用，法律的存在便可约束人的行为。
豪门派则认为旧学也可以解决现实问题，君不见昔日文景之治乎？
后来还是马强在报纸上刊文同时在内部下令才让大讨论没有从文斗往武斗的方向发展。
其实马强从旧学和新学的提出就看出，以豪强士子为首的儒生们已经开始担心马强一统天下后会对儒学进行打压了。
旧学和新学看似是在提高新学的地位，实则是为了保证旧学的生存空间。
朝廷选才是要才德兼备为最佳的，那么自然不能只考虑新学不考虑旧学，这样一来，旧学就不会亡了。
马强其实对这个局面倒也满意，只要天下人接受了现代科学思想，不一昧以为靠道德文章就能救天下，也就足够了。
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